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不本三自性以破空，何以知之？唯识三十颂曰：即依此三性，立彼三无性，故佛密意说：一切法无性，可知唯识是依三自性立三无性，不本三自性以破空也。又颂三无性云：初即相无性，次无自然性，复由远离前，所执我法性。...根本皆虚矣。余知印度大乘佛法，本无空有之分，由护法误谬唯识真空而谓之有，自立有宗，反对清辩，推尊世亲，欺诳后人，妄有之宗岂真从世亲来哉？ 三十颂曰：现前立少物，谓是唯识性，以有所得故，非实住唯识。...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
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心外有境，大乘有宗立唯识义。因此，大乘有宗也称法相唯识学。 “有宗”在印度亦叫瑜伽行派，创始人是无著、世亲两兄弟。其代表性的经典《瑜伽师地论》和综合《唯识二十颂》和《唯识三十颂》而成的《...第八识称为“异熟能变识”。
按照唯识的理论，世间万有是由眼、耳、鼻、舌、身、意六识通过色、声、香、味、触、法变现出来的，而这六识又是通过第七识去思量第八识的产物，因此，从根本上说，第八识“阿赖耶识...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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大乘庄严经论》、世亲《唯识二十论》与《唯识三十颂》的校本至今仍是典律。Lamotte(1903-1983)受业于Poussin， 校订翻译《解深密经》(1935)、无著《摄大乘论》(1938-1939)...史学》第七卷，第四期。 林镇国 1988 〈佛教诠释学与洋格义?#092;?〉，《当代》第二十六期，4-8。 1993 〈“唯识无境”的现代论争—管窥英语唯识学界研究趋势〉， 《鹅湖学志》...
林镇国
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住持，并在杭州幽冀会馆讲唯识三十颂。 三月、马冀平等六十余人在北京极乐庵从释宝一受五戒及菩萨戒。 四月、五台广济茅蓬设佛学讲习所，大勇主讲遗教经等，从学者有法尊等。 五月、程德全谒大总统徐世昌，曾... 七月、陈裕时(元白)习同善社静坐，至普陀遇太虚晤谈后，决从事佛学研究，邀蒋作宾、黄恺元，同听讲八识规矩颂，华严原人论等。时陆费伯鸿习扶乩，占灵学，亦来过从，议印行太虚著楞严摄论及道学论衡。 ...
尘空
|佛学论文|因明|五明|
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本《唯识二十论》的原句梳理出“境”之三类：artha（对象）、vi.saya （对象界）、 gocara （智者的领域）并在与梵本《唯识三十颂》、《十地经》〈欢喜地〉的对比研究中，将问题点延伸到“识\...如来藏与唯识的交涉《中边分别论》〈相品〉及《佛性论》〈显体分〉所呈现的“境的思路”
赖贤宗国际佛学中心第二期1992.12出版页284-306
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赖贤宗
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起，不摄遍计所执性。
（二）、广义的虚妄分别：
既然只有第六意识有分别的功能，是不是当第六意识不起的时候，就是无分别智阶段了呢？《唯识三十颂》有二颂曰：
页196
“...唯识学“虚妄分别”之研究
陈一标国际佛学研究创刊号（1991.12）页187-205
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陈一标
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意识。它们既可以是指先验（纯粹）意识，也可以意味着经验意识。３．狭义的“意识”，第六识，有时也可加上第七识。
所有这些涵义，按照世亲《唯识三十颂》的定义也可以用“能变”来解释，即所谓“三能变”：初...成唯识论》说，“由有末那，恒起我执”；《八识规矩颂补注》卷下说，“恒审思量我相随”，以及如此等等，都是指这个意思。
此外，前面已经提到，《成唯识论》卷四及《唯识三十论》（六）都曾谈及：随末那识，“...
倪梁康
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1．般若经选读与研究。 2．{大智度论}选读与研究。 3．{解深密经}研读。 4．{（广）五蕴论}、{百法明门论}研读。 5．{唯识三十颂}、{摄大乘论}研读。 {第四年：大乘中观系与如来...（即（四学）中之，法性般若学） 2． 唯识系佛教（即《四学》中之《法相唯识学》） 3． 如来藏系佛教 宗派部分：（唯识、三论二宗分别并入前部之1。、2。项内，而密宗则另开） 1．律宗 2．...
法藏法师
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──依他起性 唯识学派的所谓“真如”，其实就是指依他种子而生起的唯识性。如《唯识三十颂》所说︰ 此诸法胜义，亦即是真如；常如其性故，即唯识实性。 由此可见︰“真如”其实正是指一切法的...独自发展的“真如缘起说”。例如︰中观学派的“缘起性空”思想，从某一些意义来说，也可以说成是一种性空系统的“真如缘起说”。 而唯识学派从“依他起性”的角度，去说明阿赖耶识种子的染、净转依等关系的...
黄俊威
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唯识，这是无著论的唯识说。 §5.2世亲之唯识说：阿赖耶现行识、三识转变（继承弥勒） 相对于无著之一识转变的唯识说，印老认为：世亲之《唯识三十颂》是继承弥勒之《深密》《摄决择》《中边论颂》，重于...三类现行识来说明唯识，这是世亲不同于无著论的要点所在。 总之，印老（《印思史》p. 275）对于无著与世亲的唯识学的差别是：世亲所造的《唯识三十论》颂，正是依据《解深密经》，《摄决择分》，《辩中边论...
释惠敏
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